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上士闻道堇而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。弗笑不足以为道，是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如颣。上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如瑜，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道褒无名，夫唯道善始且善成。

注：

上士、中士、下士，这里指上层的贵族和士大夫。

堇，jìn，通“尽”，全部用出，竭力做到；例：尽力。

若，ruò，或；例：若大若小。

建言，通过口头或文章提出的有益的意见。指古语或古谚。

昧，mèi，糊涂，不明白。

夷，yí，消灭。例：大道甚夷，民甚好懈。

颣，lèi，通“戾”。乖戾，不合情理。原文“類”。例：贪惏无餍，忿颣无期。——《左传·昭公二十八年》

谷，gǔ，谷水。水由溪入谷，由谷入川，由川入海。例：知其荣守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。

建，jiàn，立也。

瑜，yú，美玉，原文“渝”。

隅，yú，靠边的地方。

免成，不刻意雕琢。

希声，xīshēng，寂静无声。

褒，bāo，夸奖，跟“贬”相对。引申为扶助。

无名，指“一”，阴阳平衡结合态，万物之始，对应平衡和谐。先有天地然后有万物，不分阴阳的混成态，是天地之始，不是万物之始。例：①恒无之初，迵同太虚。虚同为一，恒一而止。②一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。

善始且善成，不仅能取得成功，而且在成功之后能一直保持下去。例：民之从事也，恒于其成事而败之，故慎终若始则无败事矣。

解：对于用道来治天下上层的贵族和士大夫中有三种表现，一种是上士听了道尽而行之，一种是中士听了道若存若亡，一种是下士听了道大笑之。不被下士嘲笑是不足以用来为道的，所以古谚中有这样的话：明道像愚昧，进道像倒退，灭道像乖戾。上德就像谷水，知荣守辱、纯朴自然。德靠得是身体力行，推广德就像效果不足，建立德就像偷了东西一样。上德的特性是：质真如美玉，大方无边界，大器不雕琢，大音无声音，大象无形状。道扶助保持平衡和谐的为道者，上层的贵族和士大夫唯道是从，保持社会上下之间的平衡与和谐就可以善始且善成。

分析：

可以结合道经第21章来理解：孔德之容唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。自古及今其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

注：

孔，窍也，空也。

孔德，大德，盛德。

恍，huǎng，模糊而难以分辨。在先秦语境中念“h’uàng”。原文“望”。

惚，hū，隐约而不可捉摸。

请，qǐng，召唤，邀请。

信，xìn，不怀疑，认为可靠；例：信任。

顺，shùn，趋向同一个方向，与“逆”相对。

众父，指国君。

解：大德用一句话来表达，那就是唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。从古至今大德都在发挥着作用，可以用它来帮助君王治理天下。我根据什么知道君王治理天下应该是这样做的？就是根据唯道是从产生出来的大德。

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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